（引

阿池：
你好！发一篇关于池氏起源探源的文章给你，不知如何，请指教。）

寻章摘句话“池氏起源” 

我写本材料主要依靠 89 年出版的《辞海》（以下简称 ˋ 辞海 ˊ ），它与 93 年版（江泽民题书名）大同小异，后者主要增加了辞条 、 辞目 ; 另是 94 年版的《中国大百科全书 — 中国历史》（以下简称“百科 ·中 国史”），可以说上述两部著作是国家出版物，集众多专家 、学者一、二十年之大成，相当翔实、严谨;此外我还参考《史记》原著及全译本等。 


一、“殷民”是谁 
《 百科 · 中国史 》在谈到西周兴亡时说：“封武王少弟康叔于纣都，成立卫国赐以殷民七族，封周公长子伯禽以奄国旧地，成立鲁国，赐以殷民六族。这样殷商余民遂被分割……。”在介绍周公时又说“……封文王子管于髦，蔡叔于卫防范之，名义上合称三监，以监殷民。”史学家范文澜在《中国通史简编》也说到“给鲁国殷民六族、卫国殷民七族、晋国怀姓九宗。”99年出版修朋月主编共八十多位专家、学者编撰的《人类五千年大事典》亦说到：“鲁公不仅得到了徐氏、条氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等殷民六族作为奴隶……。” 
因此，我怀疑，“殷民”系指殷（商）灭亡后遗民这个群体，而不是我们一直引用的“姓殷讳名民”的“殷民公。”至于这殷商后裔第二十三代之“殷民”姓甚名谁，不得而知，但要知道它的含义（无可奈何，只好称殷民作罢）。 

二 、“古帝古王”与“帝系表” 
中国“夏”以前为“传说时期”，“那时由于各部落有自己的图腾和幼稚宗教与神话”，后人便根据传说和文献，各说各的“古帝古王”，五花八门。《百科·中国史》不惜花大量篇幅叙述从西周至现代史学家如范文澜、郭沫若等怎样怎样认为，其中写道：“只有到了战国末期，作为民族大融合才出现了一篇《帝系》，把所有主要神话人物和各族祖先神灵，加以历史化，编成一个统一的有血缘关系的古史世系，体现了当时要求大一统的客观需要。”这一世系，把唐、虞、夏、商等代分别归颛顼、帝喾两系，使其有共同血缘，都成为共祖黄帝的直系子孙（青阳帝因注疏家认为即帝喾高辛之祖玄嚣，故只列其名而‘暂不管’）。《百科·中国史》还以“传说世系表”专门附后，一目了然。
根据此表，老大玄嚣之孙高辛（帝喾）与元妃姜源传后稷即弃……文王（周） ;与次妃简狄传契……天乙汤（商）;再次妃庆节传放勋即帝荛（唐）;再次妃常仪传帝挚（　）。 
老二昌意之后高阳（颛顼）也分四系：１．穷蝉……重华即帝舜（虞） ;２．鲧（娶女志）……启（夏）;３．“称”→老童即卷章→又传两派，一为重黎（黎），二为吴回，传陆终，陆终又传昆吾、参胡、彭祖等六派，分别为（卫）、（韩）、（彭）、求言（郑－郐）、曹姓（邾）、芈姓……（楚）;４．……女修……大费即伯翳（赐姓嬴）（秦）。《辞海》说：秦的祖先是大费即伯翳，他们奉祀少嗥。 
除上述横向世系外，《汉书律历志》又有一纵向帝王系统：“太昊 ---炮牺氏---共工---炎帝神农氏－--黄帝轩辕氏－--少昊金天氏颛顼高阳氏－-帝挚－-帝荛陶唐氏-－帝舜有虞氏－-伯禹夏后氏-－商汤－-周文王、武王－-秦伯－-汉高祖皇帝。这一系统从此为封建帝统一脉相承，自魏、晋至于清代一直遵奉不违。其中自伯禹以上皆属传说时期。” 
抄下上述两表无非是让我们对古帝古王怎样归类，从“另一角度”在研究有关问题时有个参考对照，也对研究司马氏来历提供“根据”。

三、程伯休甫与司马氏 
被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”司马迁的《史记》在“太史公自序”中开门见山写出了他作为“司马氏”的来历：“从前当颛顼帝一统天下的时候，曾任命南正重专门掌管天文，北正黎专门掌管地理……一直到夏、商时期，依旧由重黎氏世代掌管天文地理。周朝的时候，程伯休甫就是他们的后代。到周宣王的时候，重黎氏失去了掌管天地的官守而成为司马氏（注：司马迁在‘楚世家’中说，‘共工氏作乱，帝喾派遗重黎去讨伐，但是没有彻底消灭，于是帝喾就在庚寅日杀了重黎，用他的弟弟吴回代替了他，后来也管火正，名为祝融’ 
---在此之前重黎被赐祝融氏）”。司马迁把司马氏一直写到其父司马谈。 
显然，从上述“帝系表”可看出，重黎归老童这一派，与女修不相干，司马迁也认为司马氏系祝融氏而来，故我认为司马氏与“秦”不相干，与“嬴”更不相干。有的族谱撰写人当初可能囿于史料限制，误认为“秦王族公子池”即从嬴秦而来，故误判成“嬴之后司马氏，”其实不妥。
从上述司马迁的叙述，程伯休甫成为司马氏始祖也明显露出端倪。
北宋钱塘一隐士写了本《百家姓》，千年不衰，研究者不断，有的人借它的影响还想压倒它。明朝皇帝下令翰林院出《明皇千家姓》、清朝康熙又来个《御制百家姓》，但过不了多久，百姓又不理它们了，还是对这《百家姓》津津乐道。据说这《百家姓》原本已失佚，但今之“古典文化书系丛书之一《百家姓》，”经充实修改，还是古味甚足、简练，一句话就使人“研究不断”，但有时可能也出偏差，这将在下面谈到。
关于司马氏《百家姓》写道：“据《通志·氏族略》所记，周宣王时，程伯休的父亲官至司马，其后人逐以司马为姓。”显然，这里的“父”字系误解（不知何故，很多书只写‘父’而不写‘甫’）。 99年范又琪编著的《百家姓姓氏起源》说：“司马……最早始于周朝。据说周宣王时， 颛顼帝后裔程伯休父……在征伐徐夷的战斗中……驾着战车，冲锋陷阵，所向披靡，大胜而归，周宣王就任命他为司马，后一直以这作官名，（笔者注：司马官名其实更早出现），程伯休父的子孙就以他的官名为姓，奉程伯休父为司马氏的始祖。望出河内（据‘辞海’，应为今河北或河南黄河以北地区），历史名人秦丞相池子华……。”04年瞿文明的《中国姓氏地图》也作了同样的叙述，还加上“他们的远祖是颛顼帝之后祝融氏重黎。”《百科?中国史》也“作证”：淮夷叛周而犯江汉地区。宣王命穆公前往平定，又命南仲、皇父、程伯休父等率军沿淮东下，征伐徐国，终于迫使徐国服从周朝。 
从上可知，程伯休甫应是司马氏始祖。司马氏自周至秦汉、三国、两晋等均为大姓，地位显赫。

四、池子华能当丞相吗？ 


那本“影响最深”使人研究不断的《百家姓》对池姓这样记载：“据《百家姓考略》记载，战国时，秦王族公子池，其子孙以池为姓。《风俗通》又记载，春秋时，城邑有城墙，墙外有护城河，称为池，居于池边的人家便以池为姓。”
上面简短几句话便道出池姓两大来源（另一支更早的是渑池之“池” 
—如果没有族谱我们在史书上是找不到的），这里我们暂且按下《百家姓》不说，继续看司马氏。《史记》在说完重黎氏被司马代替后又说：“周惠王和周襄王期间，司马族离开周都（今洛阳）迁到晋国。后来晋国中军元帅随会逃往秦国，司马氏则迁居少梁（后改夏阳，即今陕西韩城南）。自从司马氏离开周都来到晋国后，家族的人便散落各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国……在秦国的叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错带兵讨伐蜀国……在蜀国做了郡守（笔者注：此处官衔有误）……司马错之孙司马靳辅佐白起武安君……司马靳的孙子司马昌是秦国主管冶铸铁器的官吏……。” 
在此，我们可简单看出司马氏后来的走向，也知道张仪出现了，也完全可信公子池即司马池和公子华也到了秦国，因为“秦多用外来客卿，广揽天下英才，”“还多通过大臣或名流推荐和保举”等。
《史记》在“张仪列传”中又写道：“惠王十年（注：即公元前 328年），派遣公子华和张仪围攻魏国的蒲阳，降服了它。张仪趁机又劝说了魏王……不可不以礼相报。魏国因此就把上郡、少梁献给秦国”（注实属十五个县）。 
这段话大概是史书上我们能见到最早也是唯一涉及“公子华”的史料，至于有关池子华任丞相后的“片言只语”出自何处我们不得而知，但我想池子华之所以能当上丞相可能也只是从上面那段话而来，但我们不敢苟同，因为我们产生了不少疑问：
首先，战国时期（公元前 
475至前221年），秦自前356年秦孝公任用商鞅变法（这也是秦后来强大的主要原因），任人唯贤“依军功大小定贵族身份高低，要求宗室也要立军功，”“宗室非有军功，论不得为属籍。”“公子华”只是与张仪一块去围攻了蒲阳，虽“降服了它”，但这次战斗究竟多大，他们的军功或政绩，史书上未提及，能提及七国相名的《史记》也未提及，张仪所以于同年（前328年）任相，也只是他回来后，又去游说魏，使秦得魏十五县，有政绩，才任相，而且是第一次只设一相，可见，这个“相”非轻易可得。至前322年，张仪虽被“罢相”而去魏，但那是“佯装”的，此时魏之相国惠施因“联齐之计应对无效”而被罢免，打进去的张仪骗取了魏相位置，并欲魏率先投靠秦，魏未采纳而失去曲沃、平周。秦还“暗中重尝张仪。”至前318年，齐、楚、燕、韩帮助公孙衍升任魏相，张仪才被逐回秦，但他仍为秦相。此后他又“诳楚”，明明答应楚割地600里，后又说当初只答应6里；他又游说五国连横……直至前309年，秦武王即位，“武王素与仪有隙”张仪才真正被逐罢相，回到家乡魏国，次年卒。 
从上可知，自从围攻蒲阳的前 328年至前309年，张仪一直任秦相，且秦此时只设一相，而公子华却消声匿迹，或即使有“功绩”也插不上去。接着武王因感“国事万理”，开始设左右宰相，但由甘茂、樗里疾分任之；前307年武王卒，虽一时未见宰相之名，但至305年左右，将军魏冉尽诛公子壮等朝臣，“大权由昭王母宣太后和魏冉执掌，威震秦国。”昭王为政自前306至前251年止，期间魏冉在任二十五年，五次任相（有时是他佯疾罢相的），中间或有肥缺，皆由知名人物孟尝君、楼缓、寿烛、蔡泽等补上；至战国秦末，出现了我们熟悉的范睢、吕不韦、李斯。公子华也插不上去。 
笔者翻阅《大事典》，由于其系按年份叙述，清楚地发现秦每个时期之相国、宰相之名都几乎跃然纸上，但自从那前 328年之后，公子华再也未出现。一个秦之堂堂“丞相”就此不了了之，即使被罢或有意外，连半句话也不见交代不合情理。 


池子华当不了丞相也与战国时各国纷纷实行“试用”制度有关。管仲曾提出“成器不得不用、不试不藏。”“到战国时期，各国在选拔官吏时，都进行必要的试用，然后才授以官职。 ”赵国蔺相如，“完璧归赵，”他即被命为上大夫。秦之才华出众的甘茂之孙甘罗，被秦王发现先只给临时代理大夫，一旦以计使赵国让出五座城池予秦，他即被授予“上卿，”地位非同小可。秦实行商鞅变法，“斩敌首一个，尝爵一级，可作五十石俸禄的官”。我们上面提到的司马错、樗疾里、甘茂、甚至张仪等都曾驰骋大大小小的沙场，有声有色，军功显著，才得以不是将军就是宰相，怎么对池子华却不见有关片言只语呢？很可能没有什么建树才至如此（详情不知），除非是那第一发现者见到其它史料有记载。 
其次，我们看“子华”二字也来得蹊跷。第一，按宗法制度，“姓”是自远古具有共同血缘关系种族的称号，非常稳定，除女子因婚嫁问题有姓外，贵族男子只能有由姓衍生的“氏”，且相当广泛、复杂。其得“氏”方式，除以地名、官名、职业名等得氏外，“以同周王或诸候君主血缘关系远近之称为氏。”如周僖王之子虎（名）称王子虎（‘王子’为氏）、郑穆公子喜（名）称公子喜、其孙舍子，称公孙舍之（这里‘公子’与‘公孙’为氏）。此外，后人对豪门贵族亦可尊称为“公子”。但上述两类“公子”二字都是专有“氏”或尊称，不可分开用之，而“子华”却从“公子华”分成“公 
—子华”，即把这里的“公”作为古代五等爵位之第一等来看待了，“子华”成了名，实在是误解（我也曾这样误解）。第二，若“以贵族的字为氏”“如公子驷[更正：应为公子騑]，字子驷，其孙以‘驷’为氏。”“以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。”可是公子华的祖父不知是谁，即使假设是公子池也不见出现“字”，因此，贸然以“池”为“字”转而成“合法”的“氏”，似乎来自“宗法”，其实根本不符“宗法”。公子池即司马池的“池”不是“字”而是用于区别他人的个人符号“名”。“名”与“字”是互为里表关系，字又指表字，用于加强、修饰‘名’等作用，如泽东为名，字润之。另这里的“司马”系“氏”，不可不分含义地与 “大司马”（‘大将军’）或司马官混之。由此看来，公子池与公子华不见得是祖孙关系，他们还不知隔了几代呢，故百姓津津乐道的《百家姓》才会称“其子孙（即后代）以池为姓，”难怪使人研究不断。第三，“池子华”时代正处于战国时代，这时宗法制度已完全瓦解，如齐国由姒姓衍生的田氏已不管准不准有姓而以田为姓了（平民有姓，遂称百姓），姓氏合二为一，也较混乱，随意性大，据此给公子华来个姓名还算可以，但后人给前人予姓名，即使其本人不知道，那也是有特定条件的，如杜甫又叫杜拾遗、蔡邕又称蔡中郎等，可是堂堂一个丞相公子华，却拆成个“子华”，实在不伦不类，也对人家不尊重。总之，给人印象是，先找好“丞相”这顶帽子再拼凑人名给戴上，难怪05年北大出版社之《中国全史》主编董昶源认为，自秦汉后，不少姓氏都带有“自我作古”色彩，还不如先秦时期。 
最后，公子池，公子华自陈留或西平甚至从当初在今河南北部之“卫”入秦倒有可能（他们的子孙留原地住下？），但“致仕”（退休）后“食禄汝南”又发生问题（汝南战国时在河南‘当今上蔡’，距西平只呎之遥）：“公子华”与张仪于公元前 328年围攻蒲阳，公元前230年韩被秦灭，整整隔了九十八年，池子华此时还在吗？若韩被秦灭之前“食禄汝南”，老是受秦威胁攻击的韩地，曾作为丞相的“池子华”进得去或又呆得住吗？在异国他乡又谁给“食禄”？（即使上蔡或陈留有时不属韩地而属楚或魏，但终究不属秦，同样进不去） 
公子华自公元前 328年出现后哪儿去了，也许随见史料增多可找到或“推理”到，也许永远是个谜。 

读罢史书和族谱，使人满头迷团，既顾虑不少又觉不得不试作探讨。今抛砖引玉，以期把池氏探源引向更深入。不对之处，望指正，见谅。

上舆于2006年12月 

附：笔者写完本文后又发现，公子池既不是司马官也不姓司马，而是秦昭王之弟，下回再述。